الإحسان على ثلاث درجات للشيخ محمد حسان

قال ابن القيم رحمه الله (1) : " الإحسان على ثلاث درجات :
الدرجة الأولى : الإحسان في القصد – أي : في النية بتهذيبه ( أي : بتهذيب الإحسان ) علماً ، و إبرامه عزماً ، و تصفيته حالاً .
الدرجة
الثانية : الإحسان في الأحوال ، و هو أن تراعيها غيرة ، و تسترها تظرفاً ،
و تصحِّحها تحقيقاً . و المراد بمراعاة الأحوال : حفظها و صونها غيرة
عليها أن تحول ، فإنها تمرُّ مرَّ السحاب . و تكون المراعاة أيضاً بدوام
الوفاء و تجنب الجفاء .

الدرجة الثالثة : الإحسان في الوقت . و هو أن لا تزيل المشاهدة أبداً ، و ألا تخلط بهمتك احداً ، و تجعل هجرتك إلى الحق سرمداً
و المعنى :
أن تتعلَّق همَّتُك بالحق و حْدَهُ ، و ألا تتعلق بأحد غيره سبحانه وتعالى
. و الإحسان في صورته العليا صفةُ رب العالمين ؛ فالله عز وجل موصوفٌ
بالإحسان ؛ لأن الإساءة – و هي ضدُّ الإحسان – تنتج ‘ن الإساءة ، و العجز
، و القصور .. وما إلى ذلك من أوصافٍ مستحيلةٍ على الله تعالى .. و الله
تحدث عن خلقه ، و عن صُنْعِه للكون ؛ فقال : " صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي
أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ " [ النمل
:88] و قال الله عز و جل : " مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ
تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ " [ الملك :3]
ثم قال الله : " الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ " [ السجدة :7]
و قوله أحْسَنَ من الإحسان .
الله سبحانه و تعالى عندما خلق آدم ، و خلق الخلق من البشر ، و أناط بهم
رسالة الحياة ، كلَّفهم لكي يكونوا ربانيين ، وأن يحسنوا العمل ، و أن
يبلغوا به درجة الكمال ، و إذا غلبتهم طباعهم الضعيفة و لم يصلوا إلى هذا
الشأن من الربانية أمرهم أن يكرروا المحاولات ؛ قال تعالى : "
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ
اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ " [ العنكبوت:69] .
فالإحسان
في كل شئ ؛ حتى مع الحيوان كما تقدم ؛ وكما في " صحيح مسلم " (2) من حديث
شداد بن أوس رضي الله عنه قال : ثنتان حفظتهما من رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : " إِنَّ الَلّهَ تَعَالَىْ كُتِبَ الْإِحْسَانِ عَلَىَ كُلِّ
شَئٍ ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوَا الْقِتْلَةَ ، وَ إِذَا
ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوَا الذِّبْحَةَ ، وَ لْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ
شَفْرَتَهُ ، وَ لِيُرِحْ ذَبِيْحَتَهُ"وَ
لِذَلِكَ لَمَّا مَرَّ الْنَّبِيُّ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَىَ رَجُلٍ وَاضِعٍ رِجْلَهُ عَلَىَ صَفْحَةِ شَاةٍ ؛ عَلَىَ عُنُقِهَا
، وَ هُوَ يُحَدّ الْشَّفْرَةَ – أَيُّ الْسِّكِّيْنِ لِيَذْبَحَهَا ، وَ
قَدْ طَرَحَهَا ارْضَا – وَ هِىَ تَلْحَظْ إِلَيْهِ بِبَصَرِهَا ، قَالَ :
" أَفَلَا قَبْلَ هَذَا ؟ " أَيُّ : هَلْا كُنْتُ حَدَّدَتْ شَفْرَتَكَ
قَبْلَ أَنْ تَطْرَحُهَا ارْضَا ، وَ تُرَاهَا بِهَذِهِ الْصُّوَرَةِ
تَنْظُرُ إِلَيْكَ ؟ " أَتُرِيْدُ أَنْ تُمِيْتَهَا مَوْتَتَيْنِ ، هَلْا
حَدَدْتَ شَفْرَتَكَ قَبْلَ أَنْ تُضْجِعَهَا ؟(3)
--------------------

(1) " المدراج " ( 2/479) ط دار الكتب العلمية بتصرف .

(2)أخرجه مسلم ٌ ، كتاب " الصيد و الذبائح " ، باب الأمر بإحسان الذبح و القتل و تحدي الشفرة ( 1955) .

(3)أخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 4/231،233) ، و قال الحاكم : " صحيح على
شرط البخاري " ، و في الموضع الثاني قال : "على شرط الشيخين " ، و
الطبراني ، في " الكبير " ( 11748) ، و " الأوسط " (3728 ) ، و قال في
" المجمع " ( 4/33) : " ورجاله رجال الصحيح " و صحَّحه العلامة الألباني
في " الصحيحة " (24 )

فى انتظار شغف جديدك

تسلم الايادى

شكرا لك على الموضوع الهام بارك الله فيك

يسلموا الايادى ماما وبارك الله فيكى

» أزمة قلبية للشيخ محمد حسان
» الأخوة في الله للشيخ محمد حسان
» كيف أعرف أن الله يحبني ؟ للشيخ محمد حسان
» الشيخ محمد حسان -مقطع رائع
» الرحمة هدى وأصول (أحمد محمد حسان)