سنا مصر
أهلاً بك زائرنا الكريم فى منتداك سنا مصر
لو كنت هاوى ... لو كنت غاوى .....لو كنت ناوى

تعالى .............شاركنا .......رسالتنا
عقل صافى ....قلب دافى....مجتمع راقى


سنا مصر
أهلاً بك زائرنا الكريم فى منتداك سنا مصر
لو كنت هاوى ... لو كنت غاوى .....لو كنت ناوى

تعالى .............شاركنا .......رسالتنا
عقل صافى ....قلب دافى....مجتمع راقى


سنا مصر
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

سنا مصر

منتدى اجتماعي ثقافي تعليمي
 
الرئيسيةLatest imagesالتسجيلدخول
ادارة المنتدى : ترجو كل مَن لديه مواد علمية أوتعليمية أن يشارك بها وله جزيل الشكر
مرحبا يا البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  060111020601hjn4r686 ahmedomarmohamad البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  060111020601hjn4r686 نشكر لك إنضمامك الى أسرة منتدى سنا مصر ونتمنى لك المتعة والفائدة
أستغفر الله استغفاراً أرقى به بفضل الله و رحمته إلى درجات الأوابين


 

 البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
سنا مصر
صاحبة المنتدى
صاحبة المنتدى
avatar


انثى
عدد المساهمات : 9271
البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  7aV76083
الدولة : مصر
وسام الأدارى المميز
تاريخ التسجيل : 18/11/2010
الوسام الذهبى
الموقع : سنا مصر
مزاجى : البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  823931448
المهنة : البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  Profes10

البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  Empty
مُساهمةموضوع: البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة    البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  I_icon10السبت 14 مايو - 23:14

البــلاغة

2- الاستـــعارة

** تعريفها : هي تشبيه حُذف أحد طرفيه ( المشبه أو المشبه به ) و هي نوعان : مكنية – تصريحية
و من تعريفاتها أيضا : هي استعمال لفظة في غير معناها الأصلي لعلاقة المشابهة بين المعنيين الأصلي و المجازي .
مثال لذلك : " اعتصموا بحبل الله " نلاحظ أن ( الحبل ) هو أداة ربط الأشياء
، و لكن المقصود به هنا هو " الدين " إذن : فقد شبه الدين الذي يوحد
القلوب بالحبل .. و هذا يُسمى "استعارة "
** أنواع الاستعارة :
1- الاستعارة المكنية : و هي ما حُذف منها المشبه به ، و رُمِز له بشيء من لوازمه .
** مثل قول الحجاج بن يوسف الثقفي في إحدى خطبه :
إني لأرى أرؤسا قد أينعت و حان قطافها و إني لصاحبها
لاحظ أن الحجاج شبه الأرؤس بالثمار ، و حذف المشبه به و هو الثمار ، و جاء
بشيء من لوازمه و هو لفظ (أينعت) ، والأصل في الكلام : إني لأرى أرؤسا مثل
الثمرات قد أينعت …
** و قول الله – تعالى - على لسان زكريا - عليه السلام –
{ رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا }
شبه الرأس بالوقود الذي تشتعل فيه النيران ، وتصوير للشيب بالنيران ، و جاء
بشيء من لوازم هذه الاستعارة و هو لفظ " اشتعل " و سر جمال الاستعارة هنا
التجسيم ، أما قيمتها الفنية فإنها تؤكد على شيخوخته .
** و مثله :
1- قوله تعالى : " و أنزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا "
2- صريع تقاضاه الليالي حشاشة يجود بها و الموت حُمْرٌ أظافره
3- إذا استل منا سيّد غرَّب سيــفه تفزّعت الأفلاك و التفت الدهر
4- يا بلادي ، و أنت قوة نفســـي طبت نفسا على الزمان و عينا
5- ستفوزين رغم أنف اللــــيالي عجّل الدهر بالمنى أو تأنــــــى
6- عاد الربيع إلى الدنيا بموكبه كم رفعنا من الحضارة ركنا
1- الاستعارة التصريحية : و هي التي يُحذف فيها المشبه ، و يُصرَّح بالمشبه به .
** مثل قول المولى – عز وجل :
{ كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور }
في هذه الآية استعارتان تصريحيتان ؛ الأولى في ( الظلمات ) : حيث شبه [
الجهل و الكفر ] بـ [ الظلمات ] فّحَذف المشبه [ الجهل ] و ذكر المشبه به
....... و الثانية في ( النور ) حيث شبه [ الإيمان و الهدى ] بـ [النور ]
** و مثله : يسعى الشعب المصري نحو النهار لتشرق شمسه من جديد .
الاستعارة التصريحية الأولى في ( النهار ) : المشبه : الحرية ، و المشبه به : النهار
الاستعارة التصريحية الثانية في ( شمسه ) : المشبه : النهضة ، و المشبه به : الشمس
** سر جمال الاستعارة : التشخيص – التجسيم – التوضيح

*** تدريبات : استخرج الاستعارة ، و بيّن نوعها ، و سر جمالها ، و قيمتها الفنية :
1- أتته الخلافة منقادة تجرر أذيالها .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
2- قال تعالى : { أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى و العذاب بالمغفرة . }
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
3- ما ترى نعمة السماء على الأرض و شكر الرياض للأمطار .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
4- لا تلبس الرياء و تجْرِ وراء الطيش ، و لاتعبث بمودة الإخوان ، و لا
تصاحب الشر ، و اتبع النور ، و اجتنب الظلام ، و إذا عثرت فقُم ، و إذا
حارك الدهر فتجمَّل غير عابس و لا متضجر .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
5- إذا ما الجرح رَمَّ على فساد تبيّن فيه إهمال الطبيب
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
6- ربنا أفرِغ علينا صبرا و توفنا مع المسلمين .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
****************************** ******************** ****************************** ******************** **********

الكناية

** تعريفها : هي لفظ أُطلق و أريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي و هي ثلاثة أنواع :
1- كناية عن صفة : و هي التي يُذكر فيها الموصوف و فُهِمت صفته . مثل قول الشاعر :
طويل النجاد ، رفيع العماد ساد عشيرته أمردا
في البيت ثلاث كنايات : 1- " طويل النجاد " : كناية عن طول القامة ؛ حيث أن
طول حمائل السيف يتناسب مع طول القامة . 2- " رفيع العماد " : كناية عن
الكرم ؛ حيث أن المعروف في ذلك الوقت أن أعلى خيمة في القبيلة هي خيمة
الكرماء . 3- الشطر الثاني من البيت كناية عن علو منزلته و سيادته و شرفه ؛
حيث أنه قاد عشيرته قبل أن تنبت لحيته .
** و مثل قوله تعالى : { و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ، و لا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا }
نجد في الآية عبارتين ؛ كل عبارة تدل على معنى مختلف عن الأخرى،فالأولى ( و
لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ) تدل على البخل . إذًا هي كناية عن البخل و
التقتير .. و الثانية كناية عن الإسراف و التبذير .
** و مثله قولنا " محمد بابه مفتوح دائما " : كناية عن الكرم .
** و قولنا : " محمد يُشار إليه بالبنان " : كناية عن الشهرة .
2- كناية عن موصوف : و هي التي يكون فيها اللفظ أو العبارة تحمل معنى الصفة
لشخص أو حيوان أو جماد .. مثل : يا ابنة اليم ؛ ما أبوك بخيل ما له مولعا
بمنع و حبس
( ابنة اليم ) : كناية عن السفينة ( أبوك ) : كناية عن البحر
** و مثله قول الشاعر : أما و الذي أبكى و أضحك و الذي أمات و أحيا و الذي أمره الأمر
البيت كله كناية عن الله تعالى .
** و مثله أيضا قولنا " الذهب الأسود عماد الصناعة " كناية عن البترول .
** و مثله أيضا قولنا " نحن نعتني بالضاد " كناية عن اللغة العربية
** و مثله أيضا قولنا " نسور الجو أبطال العبور " كناية عن الطيارين المصريين
2- كناية عن نسبة : و هو ما كان عن طريق الإشارة مثل :
المجد بين ثوبيك ، و الكرم ملء برديك
حيث نسب المجد للثوبين ، و الكرم للبردين ، و هو ما له اتصال بالممدوح .
*** سر جمال الكناية : الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل .

** تدريب على الكناية : استخرج الكناية ، ووضحها :
1- قوم ترى أرماحهم يوم الوغى مشغوفة بمواطن الكتمان
.............................. ....................
.............................. ....................
.........................
2- اليُمن يتبع ظله ، و المجد يمشي في ركابه .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
3- قرنت العبد عبد نمير مع القينين إذ غُلبا و خابا
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
3- دخلت البصرة فإذا ثياب الأحرار على أجساد العبيد
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
4- الذهب الأبيض ثروة الفلاح .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
5- لغة الضاد أجمل اللغات .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
6- الخيل معقود بنواصيها الخير .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
7- " و حملناه على ذات ألواح و دسر "
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
8- عض المهمل بنانه .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
9- هذا الرجل يرضى بالقليل .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................
10- المصري رأسه عالية .
.............................. ....................
.............................. ....................
..........................





4- المجاز المرسل

** تعر يفه : هو كلمة استعملت في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي ،
** و المجاز له علاقات كثيرة منها :
1- السببية : و هي التي يطلق فيها الأداة أو السبب و يريد الناتج منها
مثل قول الله تعالى : { يد الله فوق أيديهم } فالمجاز هنا في كلمة ( يد ) و
المقصود بها هنا (القوة ) حيث أنه أطلق السبب و هو ( اليد ) و أراد
المسبَّب عنه و هو ( القوة ) ، و مثلها قول الشاعر : له أياد عليّ سابغة
أُعد منها و لا أعددها
لاحظ أن كلمة ( أياد ) في هذا البيت بمعنى ( النعم )
2- المسببية : و هي التي يُطلق فيها النتيجة و يريد السبب مثل قوله تعالى :
{ و ينزل من السماء رزقا } ، والمجاز هنا في كلمة ( رزقا ) و التي يُقصد
بها المطر الذي يُعتبر سببا في وجود الرزق
3- الجزئية : و هي التي يُذكر فيها الجزء و يراد الكل مثل قول الشاعر :
كم بعثنا الجيش جرارا و أرسلنا العــــــــــيونا
حيث ذُكر لفظ ( العيون ) و أريد ( الجواسيس ) ، فالعيون جزء من الجواسيس .
و مثلها : ألقى الخطيب كلمة كان لها أكبر الأثر في نفوسنا .
ذكر لفظ ( الكلمة ) و أريد ( الخطبة ) التي تعتبر الكلمة جزء منها .
4- الكلية : و هي التي يُذكر فيها الكل و يراد الجزء و من أبرز أمثلة ذلك قوله تعالى :
{ جعلوا أصابعهم في آذانهم و استغشوا ثيابهم }
ذُكر لفظ ( أصابعهم ) و أريد ( أطراف أصابعهم ) التي تعتبر جزءا من هذه الأصابع
5- الحالية : و هي التي يُذكر فيها الحال و يراد المحل مثل قوله تعالى :{ إن الأبرار لفي نعيم }
ذُكر ( النعيم ) و أريد محل هذا النعيم و هو ( الجنة )
6- المحلية : و هي التي يُذكر فيها المحل ، و يريد الحال مثل ( اسأل القرية ) حيث ذكر ( القرية ) و
أراد ( أهلها ) .
7- اعتبار ما كان : مثل ( شربت بنا – لبست قطنا ) فالمقصود بـ ( البن ) القهوة ، و المقصود بـ
(القطن ) الثياب
8- اعتبار ما سيكون : مثل ( غرست شجرا ) فالذي يُغرس هو ( البذرة ) و ليس الشجرة .
** سر جمال المجاز :
الميل للاختصار في الكلام – فيه إعمال لذهن القارئ و المستمع



** تدريبـــات : عيِّن المجاز ، ووضح علاقته فيما يأتي :
1- " ألم نشرح لك صدرك " . .............................. .................... .................
2- حكمت المحكمة . .............................. .................... .................
3- خرجت المدرسة في رحلة . .............................. .................... .................
4- نزلت بقوم كرام . .............................. .................... .................
5- المؤمنون في رحمة الله خالدون . .............................. .................... .................
6- أمطرت السماء رزقا . .............................. .................... .................
7- يد الله فوق أيديهم . .............................. .................... .................
8- للمدرسين علينا أياد لا ننكرها .............................. .................... .................
9- أطلق القائد عيونه في كل مكان . .............................. .................... .................
10- عينان لا تمسهما النار .... .............................. .................... .................
11- ضرب الله مثلا كلمة طيبة . .............................. .................... .................
12- رأسي فداء لمصر . .............................. .................... .................
13- غرست الوردة في الحديقة . .............................. .................... .................
14- إني أراني أعصر خمرا . .............................. .................... .................
15- " و آتوا اليتامى أموالهم " .............................. .................... .................
16- إنك ميت ، و إنهم ميتون
. .............................. .................... .................

منقووووووووووول
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://snamasr.ahlamontada.com/
ايمى2011
المشرفة العامة
المشرفة العامة
ايمى2011


انثى
عدد المساهمات : 1273
البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  7aV76083
الدولة : مصر
وسام المشرفة المميزة
تاريخ التسجيل : 06/02/2011
العمر : 26
الموقع : مصر
مزاجى : البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  665449037
المهنة : البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  Studen10

البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  Empty
مُساهمةموضوع: رد: البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة    البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  I_icon10السبت 11 يونيو - 13:57

جزاكى الله كل خير

تسلمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
فراشه
كبار الشخصيات
كبار الشخصيات
فراشه


انثى
عدد المساهمات : 521
البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  7aV76083
الدولة : مصر
وسام v.p
تاريخ التسجيل : 14/05/2012
العمر : 49
وسام الحضور المتميز
مزاجى : البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  823931448
المهنة : البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  Office10

البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  Empty
مُساهمةموضوع: رد: البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة    البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة  I_icon10السبت 3 نوفمبر - 4:08

جزاكى الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
البلاغة للصف الاول الثانوى كاملة
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» البلاغة والنحو للصف الاول الثانوى التيرم الثانى
» مذكرة فلسفة كاملة للصف الاول الثانوى
» اختبارات لغة عربية للصف الاول الثانوى ترم ثان
» النصوص اللغه العربيه الاول الثانوى الفصل الدراسي الثاني كاملة بالتدريبات
» قطع نحو روعة للصف الاول الثانوى

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
سنا مصر :: المرحلة الثانوية :: الصف الأول الثانوى :: الفصل الدراسى الثانى :: اللغة العربية-
انتقل الى:  
الساعة الأن بتوقيت (مصر)
جميع الحقوق محفوظة لـسنا مصر
 Powered by ®https://snamasr.ahlamontada.com
حقوق الطبع والنشر©2011 - 2010