هل ليلة القدر في ليلة واحدة كل عام أو تنتقل ؟

هل ليلة القدر في ليلة واحدة كل عام أو تنتقل ؟

هانحن أيها المسلمون نقف وإياكم على أعتاب العشر
الأخيرة من رمضان المبارك ، بعد أن كنا بالأمس ننتظر قدوم شهرنا الميمون .
وهذه العشر هي مسك الختام ، وأيامها أفضل أيام الشهر ولياليها أفضل أيام
العام . وقد سئل شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : أيهما أفضل أيام عشر ذي
الحجة أم أيام عشر رمضان الأخيرة . فأجاب رحمه الله بالجواب التالي : أيام
عشر ذي الحجة الأولى أفضل من هذه الأيام وليالي العشر الأخيرة من رمضان
أفضل من ليالي العشر الأول من ذي الحجة . ولقد ضرب النبي صلى الله عليه
وسلم أروع الأمثلة في التعبد لله خلال هذه العشر حيث كان يعتكف خلالها ،
ويقوم ليلها ، ويبيت متحرياً لأعظم ليلة تنتظر ليلة القدر . ففي الصحيحين
من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل
العشر أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وشد مئزره . زاد مسلم : وجد وشد مئزره .
وذلك كناية عن إقباله على العبادة ، وانشغاله بها ، وترك الالتفات إلى
الدنيا مهما كانت الرغبة إليها والتشوق لها . وهذا في العادة لايكون إلا
لمن أيقن هذا الفضل ، وطمع في حصوله ، ورجى الله في لقياه . وهكذا كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم . وكيف لايكون المؤمن حريصاً على التهجد في مثل
هذه الليالي وقد طرق مسمعه حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( الصلاة خير
موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر ) . وصدق القائل : وسجود المحراب
واستغفار الأسحار ودموع المناجاة : سيماء يحتكرها المؤمنون .. ولئن توهم
الدنيوي جناته في الدينار والنساء والقصر المنيف فإن جنة المؤمن في محرابه .
لقد زكى الله تعالى ذلك الجيل بتزكيات متكاثرة كان من جملتها حرصهم على
قيام الليل حين قال تعالى : (( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً
وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون )) . وقال تعالى : (( كانوا قليلاً من الليل
ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون )) . وقال تعالى : (( والذين يبيتون
لربهم سجداً وقياماً )) [/size]
فعن ابن
عمر رضي الله عنهما قال : كان الرجل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وكنت غلاماً
شاباً عزباً ، وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي
البئر، وإذا لها قرنان كقرني البئر ، وإذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت أقول
أعوذ بالله من النار ، أعوذ بالله من النار ، أعوذ بالله من النار . قال
فلقيهما ملك فقال لي : لن ترع ، فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول
الله صلى الله عليه وسلم : ( نعم الرجل عبد الله لوكان يقوم يصلي من الليل
).(109) . قال سالم : فكان عبد الله بعد ذلك لاينام من الليل إلا قليلاً .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يعقد
الشيطان على قافية راس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب على كل عقدة :
عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلّت عقدة ، فإن توضأ
انحلّت عقدة ، فإن صلى انحلّت عقده كلها ، فأصبح نشيطاً ، طيّب النفس ،
وإلا أصبح خبيث النفس كسلان (110) . وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال
: أوّل ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، انجفل الناس إليه
فكنت فيمن جاءه ، فلما تأملت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب ، قال : فكان
أول ما سمعت من كلامه أن قال : ( أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا
بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام )(111) . وعن عبد الله بن عمرو رضي
الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
: في الجنة غرف يُرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، فقال أبو
مالك الأشعري : لمن هي يارسول الله ؟ قال : لمن أطاب الكلام ، وأطعم الطعام
، وبات قائماً والناس نيام )(112) . وعن جابر رضي الله عنه قال : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن في الليل لساعة لايوافقها رجل مسلم
يسأل الله خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه . وذلك في كل ليلة .
(113) . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم :
يتنزّل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل
الآخر فيقول : من يدعوني فاستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني
فأغفر له ؟ (114) . وعند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : عليكم
بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربة إلى الله تعالى ، ومنهاة
عن الإثم ، وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء عن الجسد (115) وعند الحاكم
والبيهقي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتاني جبريل فقال : يامحمد عش
ما شئت فإنك ميت ، واحبب من شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك مجزي به ،
واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزه استغناؤه عن الناس .(116) إن
التراويح حين يشهدها المسلم مع الإمام حتى ينتهي هي أول دليل على حرص
الإنسان على ليالي هذا الشهر الكريم . وحينما يعود الإنسان مرة أخرى إلى
ولوج المسجد في صلاة التهجّد إنما يبرهن صدق
هذا الإقبال ، ويكتب بهذا الحرص علو كعبه في الخير ، ونماء ذاته في الصلاح
، وحين يزداد الواحد منّا همة على هذه الهمة فيتم هذا الإقبال في بيته
قبيل ولوج الفجر ليختم بها ليلته يكون في عداد السابقين الأخيار . وفقنا
الله وإياكم إلى إحياء هذه الليالي بميراث السلف الصالح من القيام والذكر
والتعبّد لله تعالى ، وجعلنا وإياكم ممن يشهد في ليله ليلة القدر التي وعد
بها رسول الله صلى الله عليه وسلم القائمين والمتعبدين في مثل هذه الليالي .

(21)
ليلة القدر

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد
فإن شهر
رمضان شهر كريم ، وفضائله جمة لايحصيها عاد ، ومن هذه الفضائل العظيمة التي
اختص الله بها شهره الكريم ليلة القدر ، وما سميت ليلة القدر إلا لشرفها
ومكانتها وعظم قدرها عند الله تبارك وتعالى : وهي ليلة واحدة في العام في
شهر رمضان خاصة ، وفي عشره الأخيرة على وجه التحديد ، وقد أشاد الله تعالى
بها في كتابه الكريم فقال : (( إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك
ماليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر * تنزّل الملائكة والروح فيها
بإذن ربهم من كل أمر * سلام هي حتى مطلع الفجر )) سورة القدر .
وصدق سيّد
في ظلاله رحمه الله تعالى حين قال : الحديث في هذه السورة عن تلك الليلة
الموعودة المشهودة التي سجلها الوجود كله في فرح وغبطة وابتهال . ليلة
الاتصال المطلق بين الأرض والملأ الأعلى . ليلة بدء نزول هذا القرآن على
قلب محمد صلى الله عليه سلم ليلة ذلك الحدث التي لم تشهد الأرض مثله في
عظمته ، وفي دلالته ، وفي آثاره في حياة البشرية جميعاً . اهـ .(117) قال
صلى الله عليه وسلم : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما
تقدم من ذنبه ). (118) . وقال صلى الله عليه وسلم : ( التمسوها في العشر
الأواخر ـ يعني ليلة القدر ـ فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع
البواقي) .(119) . وعن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : ( تحروا ليلة القدر في الوتر من
العشر الأواخر من رمضان )(120) . وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجالاً من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أُروا ليلة القدر في المنام في السبع
الأواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع
الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر .(121)
قال الشيخ
محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى : وفي ليلة القدر مباحث هي : أولاً :
هل ليلة القدر باقية أم رفعت ؟ والصحيح بلا شك أنها باقية وما ورد في
الحديث : أنها رفعت ، فالمراد رفع علم عينها في تلك السنة ، لأن النبي صلى
الله عليه وسلم رآها ثم خرج ليخبر بها أصحابه فتلاحى رجلان فرفت .
ثانياً : في أي ليلة في رمضان ؟
القرآن
لابيان فيه ، لكن ثبتت الأحاديث أنها في العشر الأواخر من رمضان فإن الرسول
صلى الله عليه وسلم أعتكف العشر الأولى من رمضان ، يريد ليلة القدر ، ثم
اعتكف العشر الأوسك ، ثم قيل : إنها في العشر الأواخر وأريها صلى الله عليه
وسلم وأنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين ، وفي ليلة إحدى وعشرين من رمضان ،
كان معتكفاً صلى الله عليه وسلم فأمطرت السماء فوكف المسجد ـ أي سال الماء
من سقفه ـ وكان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عريش فصلى الفجر
بأصحابه ، ثم سجد على الأرض ، قال أنس : فرايت أثر الماء والطين على جبهته
فسجد في ماء وطين .فتبين بهذا أنها كانت في ذلك العام ليلة إحدى وعشرين .
ورأى جماعة من الصحابة ليلة القدر في السبع الأواخر . فقال صلى الله عليه
وسلم : أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر . أي اتفقت فمن كان متحريها
فليتحرها في السبع الأواخر . وعلى هذا فالسبع الأواخر أرجى العشر الأواخر
إن لم يكن المراد بقوله صلى الله عليه وسلم أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع
الأواخر في تلك السنة فهذا محتمل .
ثالثاً : هل ليلة القدر في ليلة واحدة كل عام أو تنتقل ؟
في هذا
خلاف بين العلماء والصحيح أنها تنتقل فتكون عاماً ليلة إحدى وعشرين ،
وعاماً ليلة تسع وعشرين ، وعاماً ليلة خمس وعشرين ، وعاماً ليلة أربع
وعشرين ، لأنه لايمكن جمع الأحاديث الواردة إلا على هذا القول .
رابعاً : علامات ليلة القدر
فقال ليلة القدر لها علامات مقارنة وعلامات متابعة . أما علاماتها المقارنة فهي :
1) قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر بعيداً عن الأنوار .
2) زيادة النور في تلك الليلة .
3)
الطمأنينة أي طمأنينة القلب ، وانشراح الصدر من المؤمن ، فإنه يجد راحة
وطمأنينة ، وانشراح صدر في تلك الليلة أكثر مما يجده في بقية الليالي .
4) أن الرياح تكون فيها ساكنة أي : لايأتي فيها عواصف أو قواصف بل يكون الجو مناسباً .
5) أنه قد يُري الله الإنسان في تلك الليلة في المنام ، كما حصل ذلك لبعض الصحابة
6) أن الإنسان يجد في القيام لذة أكثر مما في غيرها من الليالي .
أما العلامات اللاحقة :
1) فمنها : أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع صافية ليست كعادتها في بقية الأيام .
ثم أشار
رحمه الله تعالى إلى الدعاء الوارد في تلك الليلة فقال : الذي ورد عن النبي
صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) لحديث عائشة
أنها قالت : افرأيت يارسول الله إن وافقت ليلة القدر فما أقول فيها ؟ فقال :
قولي : ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) فهذا من الدعاء المأثور ،
وكذلك الأدعية الكثيرة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم . وليعلم أن
الأدعية الواردة خير وأفضل من الأدعية المسجوعة التي يسجعها الناس .... اهـ
(122)
وفقنا الله وإياكم للقيام بحق هذه الليلة وأعاننا على العبادة فيها ، ونسأل الله أن يقدّر لنا ما يكون فيها خيراً .
[center]الاعتكاف

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد
فإن نبي
الهدى صلى الله عليه وسلم كان يحرص على الاعتكاف في ليالي العشر الأواخر من
رمضان فقد جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان .(123) . وعن عائشة رضي الله
عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى
توفّاه الله .(124) وهكذا كان دأب النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ،
وفي هذا الشهر على وجه الخصوص ، ذلك أن شهر رمضان يُعدّ من الفرص العظيمة
في حياة أي مسلم يشهد هذا الخير ، وحين يعتكف المسلم إنما يتخفف من آثار
هذه الدنيا ، وتسمو روحه إلى تطلب الحياة الروحية الحقيقية التي يهيأ لها
الاعتكاف نوعاً من هذا السمو الذي تنشده في حياتها . وإلى هذا المعنى أشار
ابن القيّم رحمه الله تعالى فقال : لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق
سيره إلى الله تعالى متوقفاً على جمعيته على الله ، ولم شعثه بإقباله
بالكلية على الله تعالى ، فإن شعث القلب لايلمه إلا الإقبال على الله تعالى
، وكان فضول الطعام والشراب ، وفضول مخالطة الأنام ، وفضول الكلام ، وفضول
المنام مما يزيده شعثاً ، ويشتته في كل واد ويقطعه عن سيره إلى الله تعالى
أو يضعفه أو يعوقه ويوقفه : اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم
من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب ، ويستفرغ من القلب أخلاط الشهوات
المعوقة له عن سيره إلى الله تعالى ، وشرعه بقدر المصلحة بحيث ينتفع به
العبد في دنياه وأخراه ، ولا يضره ولا يقطعه عن مصالحه العاجلة والآجلة ،
وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى ، وجمعيته
عليه ، والخلوة به والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه ،
بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته ، فيستولى
عليه بدلها ، ويصير الهم كله به والخطرات كلها بذكره ، والتفكّر في تحصيل
مراضيه وما يقرّب منه فيصير أنسه بالله بدلاً من أنسه بالخلق ، فيعده بذلك
لأنسه به يوم الوحشة في القبور حين لا أنيس له ، ولا ما يفرح به سواه فهذا
مقصود الاعتكاف الأعظم . اهـ .(125) وقد ذكر أهل العلم رحمهم الله تعالى
جملة من أحكام الاعتكاف نذكّر ببعض منها : أن أقل زمن يمكن أن يعتكفه
الإنسان هو يوم أو ليلة ويستأنس لهذا بإذن النبي صلى الله عليه وسلم لعمر
رضي الله عنه أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام وفاء لنذره . وأكثره فلا حد
له ما لم يتضمن محذوراً شرعياً .
ويشترط أن
يكون المعتكف مسلماً ، عاقلاً ، مميزاً ، ناوياً وهذه الشروط باتفاق الإئمة
رحمهم الله تعالى ، وقد أضاف إلى هذه الشرط شيخ الإسلام وتلميذه ابن
القيّم رحمهما الله تعالى أن يكون الإنسان صائماً .
. وهل
يشترط أن يتم الاعتكاف في مسجد ؟ نقل الإجماع على أن الاعتكاف في المسجد
شرط القرطبي وابن قدامه ، وابن رشد رحم الله الجميع . والمسجد الذي يشترط
فيه الاعتكاف هو كل مسجد تقام فيه الجماعة .
وذا خرج
المعتكف ببعض بدنه لم يبطل اعتكافه ولا يترتب عليه شيء باتفاق الأئمة أما
إذا خرج بجميع بدنه من المعتكف دون عذر فاعتكافه باطل باتفاق الأئمة . وإما
إذا خرج لعذر سواء للطهارة أو لقضاء حاجة أو للأكل والشرب فإنه مأذون فيه
للعذر ولا حرج عليه في ذلك . ويحرم على المعتكف مباشرة زوجته باتفاق الأئمة
، وإذا ترتّب على هذه المباشرة إنزال بطل الاعتكاف باتفاق الأئمة ، وكذلك
إذا استمنى فإنزل بطل اعتكافه على رأي جمهور العلماء رحمهم الله تعالى
.(126)

(109) متفق عليه

(110) متفق عليه

(111) رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني .

(112) رواه ابن خزيمه وقال الألباني : حسن لغيره

(113) رواه مسلم

(114) متفق عليه

(115) صححه الألباني

(116) رواه الطبراني وحسنه الألباني

(117) الظلال

(118) متفق عليه

(119) متفق عليه

(120) متفق عليه

(121) متفق عليه

(122) الشرح الممتع

(123) متفق عليه

(124) متفق عليه

(125) زاد المعاد

(126) فقه الاعتكاف للمشيقيح بتصرف .